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梵净山手记:灵山魂归处
严忠明  
  

傩。

怎么念?

滩?难?淮?

中国字总是很难,不过不要放弃。这个字的正确念法是nuó,譬如傩戏。沿着这个词提示的小径走下去——前面有个桃花源。

揭开这个词的秘密,背后是黔东北、湘西一片瑰丽诡异的风景,苗族、土家族等多民族千百年心灵的歌咏和奇特的舞步。

我们这一次,便背着对这个词的好奇和向往走进了贵州最神奇的灵山——梵净山。

然而,这座山的历史,却是苗族这个不断失败的民族的总记录。

一个流行的说法是,苗族自蚩尤与黄帝大战时即已大败。而后历代自黄河流域退守长江流域,又沿武陵山脉继续南逃,沿沅水、酉水一直逃到贵州最偏僻的夜郎帝国。据说南长城正是曾经对付苗族的遗物。

但这个失败的民族并不颓废,仍有着非同寻常的骄傲性格。

那就是复仇。

复仇已经成为民族情结,是一种生命抗争的意志和自我肯定。

为了复仇可以吃任何苦。

据说苗族人会将两岁大的男孩绑在椅子上,用大山的尖刺像做鞋底一样,刺穿年幼的脚板,然后用桐油搓脚;凡此反复三次,直到脚板结成厚厚的茧,能走所有的路,在任何大山都能健步如飞时,复仇的准备便完成了。

然后,便要射出复仇之箭。

但是,在这次行程中,被我们称为“中国海明威”的贵州作家吴恩泽感叹:这种复仇并没有带来安宁,而是更加猛烈的回击;这就是苗族的历史。不但如此,除了对手以外,面对自然的对抗似乎也毫无胜望,因为舐血的英雄最终没有一人能逃脱时间和大自然规律的宿命,死亡是人的必然。因此,人生从这个意义上说,注定是失败的。

海明威的《老人与海》也是这样揭示了人类面对自然界不可避免的失败命运,问题是,人类面对失败的态度至关重要。

我们在梵净山的云海涛声中谈着这些直抵心门的话题。

“我想我就是这样的苗族人”同行的规划大师孟大强先生激动了:“我五岁离开中国去印度,后辗转在台湾上学,大学毕业后去德国留学。”

认识了孟先生几年了,这是第一次听他讲自己的事。他到了德国的时候手头只有150元钱,要去打工,拼命学习语言,没有钱坐车,便跟着电车跑。三个月便能听懂德语,后来成绩还考了第一。1997年返回中国工作,在中国许多城市留下了他的足迹。如深圳久负盛名的华侨城就是他的手笔。

但孟大强也在他的领域里拼命抗争。他不掩饰自己的观点,他对中国那种形式主义的规划——“鬼画”深恶痛绝:“墙上挂挂,不敌领导一句话。”他一直在宣讲“动态规划”的主张,强调交通设计、尺寸和对整体系统的控制与协调,二十五过去了,但在目前的中国,听清了他的声音的人依然不多。

作家吴恩泽也深有同感。他以写作《伤寒》小说闻名于世,他把苗族的历史比喻为伤寒病,冷一阵,热一阵,顽症难除,充满艰辛。他激动地讲着梵净山的故事,以及自己辛酸的奋斗。

事实上,每个人都有类似的故事。

苗族故事是人生的一个侧面和缩影,饱含着动问苍天的求索。

是梵净山让我们一吐胸中的块垒,让我体会了一种复归平和的美。梵净山的山顶传达着自然的全本启示录。

于是,在云海飞度、晨光乍现即隐的时分,天风浩荡中,我们目睹了梵净山的神秘法像。

此前我当然知道,这里是所谓的弥勒佛的道场,是辟支佛的光大之地。但老实说,传统的佛学理论已离我们甚远,已有隔膜。

因此,我更相信自己的观察。我惊异的是眼前呈现的奇特的石山景观:在明暗的云霞之中,肖似老僧座禅,平和呈祥。山顶群石,恰似一群伟大的哲学家在开始一场庄严的辩论。

正所谓:炉香乍热,法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷,诸佛现全身……

不知道是否就是佛家的开悟?此刻我便明白了,为什么屡败屡战的苗族最后选择了梵净山?因为这里自然显现的神秘佛性,以博大而平和的爱接纳了这个失败的民族。人们在自然平和中终于找到了安宁。

梵净山是属于在俗世中苦难挣扎的人们的。

是的,圣山无语,只有安详。但走过后便知道,这种安静却好过世上所有喧嚣语汇。

严忠明同世界规划师孟大强
考察贵州梵净山

中国的“海明威”吴恩泽

梵净山山中卧佛

梵净山秋色

云海月光

诸佛海会

金顶奇观

永恒的对话

因缘说法

佛在此山中

 
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