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策划笔记:武当山与“东方奥林匹克精神”
严忠明  
  

我们并非道行高深的武当道士,只所以不得已从金殿走下武当山,是因为天晚索道已停运。举步之间,我们这些生活在城里的所谓精英们,立即觉得满身赘肉是多么沉重的负担。谈笑之中,我有两个对比发现。

其一,武当山金殿周围的建筑群里,有许多眉清目秀的道士,他们走山道,无不健步如飞。触目所及,其中并无一人肥胖臃肿。其二,在下山的陡坡上,我目睹了一群约20人的民工队伍,有老有少。他们正在将一件重达1.5吨的索道部件,一步步搬上山,步履十分艰难,据说一个部件需二天才能搬到索道上站。这一群中也没有一人是大胖子。

看来生活环境和生活方式是人类身体状态的塑造者,武当山的所见即是证明。劳动者不得不长期从事繁重的搬远工作,导致了身段适当,这是被动的适应,适者生存效应而已。而道士们的好身段却是主动锻炼的结果,这特别让我们感兴趣。武当功夫讲究长期修炼,身心同修,摒弃了乏味,有一种身体和谐的愉悦感。这就揭示了武当山的一大秘密,道家留给世间,尤其是现代生活中奔忙的人们的一大遗产,就是对自身身体的尊重。道家提示我们,选择什么样的生活方式,就选择了什么程度的健康。

由此,我才真正第一次认真想一想道家哲学,在我的印象里,道教始终是一种边缘化了的教义,但它对生活方式的探索,却始终有许多内容值得我们思考。从现代人的价值观看,在其他宗教里,可以看到不少大胖子,但道教中却少见。看来,道家并不是一个真正尘封了的,已离我们远走了的宗教,它孤峰傲立的金殿预示着更多的东西。

道教的一些告诫对现代人有珍贵的价值,但武当山的旅游一直以来却举步不前。人们抱怨,道教的解说系统实在太艰涩了,让人望而却步,这应是武当山旅游突破的主要症结所在。由此,我想到了许多中国传统的景观旅游地面临的产品更新换代的问题。概而言之,华而不实的炒作已经证明收效不大。宗教旅游经营者要研究现代生活、贴近现代生活,要力求同现代人的生活价值观产生共振,这恐怕是暗渡陈仓的唯一法门了。

我觉得,改造之道离不开市场和环境,时至当代,这其中的关键是应该拥有全球眼光,让中国产品加入世界大合唱,寻找全球化共同语境下的独特定位的问题。

在全球旅游产品中,全球各大洲千差万别,但均不离自然风光、建筑遗迹、动植物形态、独特文化主题等几类。如起自希腊雅典卫城的奥林匹克精神,就是许多旅游目的地表现的一种被世界认可的文化主题,它代表人类追求更快、更好、更强的愿望,是人类关心自身身体的共同话题。

我们应该尽量同这些世界性的话题沟通。武当山的道家文化应该在这一点上要学会讲“普能话”,讲“世界语”。从全球旅游者认可的角度看,道家文化中的养生功夫,就是一种“东方的奥林匹克精神”。如果摒弃那些驳杂难解的道家术语,人们很容易发现它对当今生活的紧密关系和启示,而不会被拒之以千里之外。

这“东方的奥林匹克精神”还有它独特而博大精深的一面。因为希腊的奥林匹克精神主要是竞技体育,提倡的是更大力,更快捷,是身体外在表现的东西;而“东方的奥林匹克精神”则更强调身心的共同修炼,是以和谐和愉悦为最终追求的。武当山道家旅游在这点上如果接通同世界交流的联线,将大有可为。

自然,这条路并不好走,会遭到传统势力的强力抵抗。但我想,把古老的真理翻译成更加通俗易懂的语言,让更多人从中受益,总不会大错。从武当山费力的走下来,更让我坚定了这个想法:更新之路在于认同全球共同的旅游趣味,并主动对接,中国传统旅游目的地只有放弃偏执与自说自话的习惯,方有一线希望。

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