我们并非道行高深的武当道士，只所以不得已从金殿走下武当山，是因为天晚索道已停运。举步之间，我们这些生活在城里的所谓精英们，立即觉得满身赘肉是多么沉重的负担。谈笑之中，我有两个对比发现。

其一，武当山金殿周围的建筑群里，有许多眉清目秀的道士，他们走山道，无不健步如飞。触目所及，其中并无一人肥胖臃肿。其二，在下山的陡坡上，我目睹了一群约20人的民工队伍，有老有少。他们正在将一件重达1.5吨的索道部件，一步步搬上山，步履十分艰难，据说一个部件需二天才能搬到索道上站。这一群中也没有一人是大胖子。

看来生活环境和生活方式是人类身体状态的塑造者，武当山的所见即是证明。劳动者不得不长期从事繁重的搬远工作，导致了身段适当，这是被动的适应，适者生存效应而已。而道士们的好身段却是主动锻炼的结果，这特别让我们感兴趣。武当功夫讲究长期修炼，身心同修，摒弃了乏味，有一种身体和谐的愉悦感。这就揭示了武当山的一大秘密，道家留给世间，尤其是现代生活中奔忙的人们的一大遗产，就是对自身身体的尊重。道家提示我们，选择什么样的生活方式，就选择了什么程度的健康。

由此，我才真正第一次认真想一想道家哲学，在我的印象里，道教始终是一种边缘化了的教义，但它对生活方式的探索，却始终有许多内容值得我们思考。从现代人的价值观看，在其他宗教里，可以看到不少大胖子，但道教中却少见。看来，道家并不是一个真正尘封了的，已离我们远走了的宗教，它孤峰傲立的金殿预示着更多的东西。

道教的一些告诫对现代人有珍贵的价值，但武当山的旅游一直以来却举步不前。人们抱怨，道教的解说系统实在太艰涩了，让人望而却步，这应是武当山旅游突破的主要症结所在。由此，我想到了许多中国传统的景观旅游地面临的产品更新换代的问题。概而言之，华而不实的炒作已经证明收效不大。宗教旅游经营者要研究现代生活、贴近现代生活，要力求同现代人的生活价值观产生共振，这恐怕是暗渡陈仓的唯一法门了。

我觉得，改造之道离不开市场和环境，时至当代，这其中的关键是应该拥有全球眼光，让中国产品加入世界大合唱，寻找全球化共同语境下的独特定位的问题。

在全球旅游产品中，全球各大洲千差万别，但均不离自然风光、建筑遗迹、动植物形态、独特文化主题等几类。如起自希腊雅典卫城的奥林匹克精神，就是许多旅游目的地表现的一种被世界认可的文化主题，它代表人类追求更快、更好、更强的愿望，是人类关心自身身体的共同话题。

我们应该尽量同这些世界性的话题沟通。武当山的道家文化应该在这一点上要学会讲“普能话”，讲“世界语”。从全球旅游者认可的角度看，道家文化中的养生功夫，就是一种“东方的奥林匹克精神”。如果摒弃那些驳杂难解的道家术语，人们很容易发现它对当今生活的紧密关系和启示，而不会被拒之以千里之外。

这“东方的奥林匹克精神”还有它独特而博大精深的一面。因为希腊的奥林匹克精神主要是竞技体育，提倡的是更大力，更快捷，是身体外在表现的东西；而“东方的奥林匹克精神”则更强调身心的共同修炼，是以和谐和愉悦为最终追求的。武当山道家旅游在这点上如果接通同世界交流的联线，将大有可为。

自然，这条路并不好走，会遭到传统势力的强力抵抗。但我想，把古老的真理翻译成更加通俗易懂的语言，让更多人从中受益，总不会大错。从武当山费力的走下来，更让我坚定了这个想法：更新之路在于认同全球共同的旅游趣味，并主动对接，中国传统旅游目的地只有放弃偏执与自说自话的习惯，方有一线希望。